وقاية . فان الأمر ، ذم وحمد . فكونوا وقايته في الذم . واجعلوه وقايتكم في الحمد تكونوا أدباء عالمين . فان توحيد الأفعال يقتضي اسناد المحامد والمذام ، إلى اللَّه . فالسالك إذا أسندهما إليه ، قبل زكاء ( 1 ) النفس وطهارتها ، يقع في الإباحة . وبعد طهارتها يكون مسيئا للأدب ، بإسناد القبائح إليه . فعلى هذا المتقون ، هم الذين يتخذون ربهم ، وقاية لأنفسهم . وينسبون الكمالات إلى ربهم ، لا إلى أنفسهم . ليكون لهم الخلاص ( 2 ) من ظهور نيّاتهم ( 3 ) . ويتخذون أنفسهم وقاية لربهم . وينسبون النقائص إلى أنفسهم ، لا إلى ربهم . ولو كانت في حقيقة التوحيد ، منسوبة إلى اللَّه تعالى . لئلا يسيئون الأدب إليه سبحانه . وانما قال : « هدى للمتقين » ، مع أن المتقين مهتدون ، اما بناء على أن المراد بالمتقين ، المشارفون على التقوى ، أو المقصود زيادة هدايتهم . بأن يراد بالهدى زيادة الهدى إلى مطلب آخر ، أو التثبّت على ما كان حاصلا لهم . ويحتمل أن يراد بالمتقي ، الموحد - مطلقا . روى الصدوق في كتاب التوحيد ( 4 ) : بإسناده ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السلام - في قول اللَّه - عز وجل - هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ ( 5 ) قال : قال اللَّه - تبارك وتعالى - : أنا أهل أن اتقى . ولا يشرك بي عبدي ( 6 ) شيئا . وأنا أهل أن لم يشرك بي عبدي شيئا ، أن أدخله الجنة .

--> 1 - أ : تكاء . 2 - أ : اخلاص . 3 - أ : أمنياتهم . 4 - التوحيد / 20 . 5 - المدثر / 56 . 6 - ليس في أ .